wiki

Парменид

Парменид Элейский
Παρμενίδης
Parmenides.jpg
Дата рождения около 540 до н. э.
Место рождения
Дата смерти около 450 до н. э.
Язык(и) произведений древнегреческий язык
Школа/традиция Элеаты
Направление Западная философия
Период Досократики
Основные интересы Метафизика
Значительные идеи Бытие
Оказавшие влияние Ксенофан Колофонский
пифагореец Аминий[2]
Испытавшие влияние Платон, Зенон Элейский, Мелисс
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Эта статья — о философе. О названном по его имени диалоге Платона см. Парменид (Платон).

Пармени́д (др.-греч. Παρμενίδης) из Эле́и (ок. 540 до н. э.[3] или 515 до н. э.[4][5] — ок. 470 до н. э.[6]) — древнегреческий философ, основатель и главный представитель Элейской школы[2][7][8][5]. Свои взгляды выразил в метафизической поэме «О природе»название позднейшее[2][9], значительная часть отрывков которой дошла до нас, в ней содержатся основные положения элейской философии[10]. Его учеником и последователем был Зенон Элейский[10]. Парменид был современником Гераклита[9], с которым спорил.

Исследовал вопросы бытия и познания, заложив фундамент онтологии и истоки гносеологии. Разделил истину и мнение[11][12].

По его выводу, истинно знание вечного, неизменного бытия[13], а «мыслить и быть — одно и то же»[2]. Его основные тезисы таковы:

  1. Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление, и мыслимое[14] есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём.
  2. Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет.
  3. Бытие не подвержено порче и гибели, иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует.
  4. У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму шара[15].

Тезис. «Бытие есть, а небытия — нет».Небытия нет, так как про него нельзя мыслить, так как такая мысль была бы противоречива, так как это сводилось бы к: «есть то, чего нет»[8].

  1. Бытие одно, и не может быть 2 и более бытий.
    Иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга — небытием, его нет.
  2. Бытие сплошно (едино), то есть не имеет частей.
    Если имеет части, значит части отграничены друг от друга Небытием. Его — нет.
  3. Если нет частей и если бытие одно, то нет движения и нет множественности в мире.
    В противном случае, одно Бытие должно двигаться относительно другого.
  4. Так как не существует движения и множественности и Бытие одно, то нет ни возникновения, ни уничтожения.
    Так при возникновении (уничтожении) должно быть Небытие, но Небытия нет.
  5. Бытие вечно пребывает на одном и том же месте[2].

Как пишет в БСЭ (3-е изд.) А. Ф. Лосев, считая критерием истины разум, Парменид отвергал ощущения из-за их неточности[3]. Диоген Лаэртский так передает его философию: «Критерием истины называл он разум, в чувствах же, — говорил он, — точности нет». По замечанию БСЭ (2-е изд.), отвергая ощущения и опыт как источник знания, Парменид противостоял ионийскому естествознанию, возражал против требования Гераклита «прислушиваться к природе»[9].»Парменид — мыслитель действительно необыкновенной глубины», — говорит Сократ в диалоге Платона «Теэтет».

Парменид происходил из знатной и богатой семьи[5], был также законодателем Элеи (по свидетельству Спевсиппа[2]), где его чтили как высоконравственного человека[16].

Примечания

  1. ↑ Curd, Patricia (2011). A Presocratics Reader. Selected Fragments and Testimonia (2nd ed.) // (unspecified title) — Кембридж: Hackett Publishing Company. — С. 53–63. — ISBN 978-1-60384305-8
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Лебедев А. В. Парменид // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  3. ↑ 1 2 Парменид //Большая советская энциклопедия
  4. ↑ Парменид // Энциклопедия Кольера
  5. ↑ 1 2 3 Парменид // Энциклопедия античных писателей
  6. ↑ Парменид // Философский словарь
  7. ↑ Парменид // Современная энциклопедия
  8. ↑ 1 2 http://www.philosophia.copula.ru/02_Works/027(0)_Klassicheskie_uchenia_i_teksty_v_kurse_philosophii_[2001_uch]/03_I.htm
  9. ↑ 1 2 3 Введенский Б. А. Большая советская энциклопедия. Том 12
  10. ↑ 1 2 Введенский Б. А. Большая советская энциклопедия. Том 48
  11. ↑ РАЦИОНАЛИЗМ (ФИЛОСОФ.) — Большая советская энциклопедия, БСЭ — Энциклопедические словари — Slovar.cc
  12. ↑ http://193.232.218.56/web-local/fak/rj/files.php?r=1436977224&f=pf_d8f40af676761afe5f9c85c0720a8d1d с. 68
  13. ↑ Энциклопедия
  14. ↑ Парменид. Фрагмент B 8 DK.
  15. ↑ В некоторых современных интерпретациях (A. Mourelatos, P. Curd) сфайрос не трактуется буквально, как «шарообразное сущее», а понимается только как аналогия, как указание на совершенство объекта, мыслимого правильным мышлением.
  16. ↑ Парменид // Энциклопедия мифологии

Литература

  • Антонов Т. В. Парменид: путь философа к истине. // AKADHMEIA: Материалы и исследования по истории платонизма. — СПб., 2003. — Вып. 4.
  • Ахутин А.В. Античные начала философии. — СПб., Наука, 2007. — 783 с. ISBN 5-02-026918-2
  • Берестов И. В. Способы преодоления парадоксальности самореферентных положений у Парменида // Рационализм и иррационализм в античной философии: монография / В. П. Горан, М. Н. Вольф и др.; Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние. Ин-т филос. и права. — Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2010. — Глава III. — С. 120—186. ISBN 978-5-7692-1144-7.
  • Вольф М. Н. Философский поиск: Гераклит и Парменид. — СПб.: Издательство Русской христианской гуманитарной академии, 2012. — 382 с. ISBN 978-5-88812-558-8
  • Деспотопулос К. Гносеологический дуализм Парменида // Философские исследования. — 1994. — № 1. — С. 181—187.
  • Монин М. А. Пути Парменида // Вопросы философии. — 1997. — № 3. — С. 115—131.
  • Овчинников Н. Ф. Парменид — чудо античной мысли и непреходящая идея инвариантов // Вопросы философии. — 2003. — № 5. — С. 81—95.
  • Робинсон Т. Парменид на пути истинного знания бытия (on coming-to-know of the real) //Универсум платоновской мысли. Рационализм или философская религия? Эпистемология Платона. — СПб., 1997. — С. 49—62.
  • Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. Ранняя греческая наука о природе. — М.: Наука, 1979.
  • Романенко Ю. М. Угадывание как онтологический метод в поэме Парменида «О природе» //AKADHMEIA: Материалы и исследования по истории платонизма. — СПб., 2000. — С. 42—52.
  • Рохмистров В. Г. Метод Парменида // Вестник Русского христианского гуманитарного института. — СПб., 2001. — Вып. 4. — С. 352—366.
  • Рохмистров В. Г. Учение Парменида // AKADHMEIA: Материалы и исследования по истории платонизма. — СПб., 2003. — Вып. 4. — С. 19—36.
  • Самченко В. И. Метафизика Парменида и логика существования // Современная логика: проблемы теории, истории и применения в науке. — СПб., 2002. — С. 382—384.
  • Хайдеггер М. Парменид: [Лекции 1942—1943 гг.]. — СПб.: Владимир Даль, 2009. — 384 с.
  • Хютт В. П. Парменид и физика // Философские науки. — 1975. — № 6.
  • Хютт В. П. Парменид и становление рациональности // Труды Тбилисского университета. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С. 192—193.
  • Curd P. The Legacy of Parmenides. Eleatic monism and later preso-cratic thought. — Las Vegas: Parmenides Publishing, 2004. — 309 p. (First publishing in 1998 by Princeton University Press). ISBN 1-930972-15-6.
  • Mourelatos A. P. D. The route of Parmenides: revised and expanded edition; with a new introduction, three supplemental essays, and an essay by Gregory Vlastos (originally published 1970). — Las Vegas: Parmenides Publishing, 2008. iix, 408 p. ISBN 1-930972-11-3.
  • Popper K. R. The World of Parmenides. — Routledge, 1998. ISBN 0-415-17301-9.

Ссылки

Парменид:

Тексты
Читайте также