Махакашьяпа

Махакашьяпа
Mahākāśyapa
Махакашьяпа
Махакашьяпа, буддийский патриарх после Будды и перед Анандой
Глава Сангхи и Архат
Предшественник Будда Шакьямуни
Преемник Ананда
Имя при рождении Пиппхали
Рождение VI век до н. э.[1]
Махатиттха
Смерть 549 до н. э.[2]
Похоронен Запечатан в горе Куккутапада
Отец Капила
Мать Суманадэви
Супруга Бхадда Капилани

Кашьяпа или Махакашьяпа[3] (Mahākāśyapa IAST, пали Mahākassapa, тиб. 'od srung chen po (Осунг Ченпо)) в буддизме — один из десяти великих учеников Будды, архат, руководитель Первого буддийского собора. Подобно двум главным ученикам Будды Шарипутре и Маудгальяяне происходил из касты брахманов и вёл жизнь обычного домохозяина. Однажды, когда Кашьяпа пахал поле, он увидел, как птицы пожирали червяков за его плугом. Узнав, что вина за гибель этих живых существ останется на нём, Кашьяпа и его жена приняли решение отказаться от мирской жизни и стать аскетами. Махакашьяпа стал одним из самых уважаемых учеников Будды и его непосредственным духовным наследником. Его часто изображают вместе с Анандой, стоящими слева и справа от Будды[4].

История

Семья и ранние годы

Махакашьяпа на тибетском

Кашьяпа родился в деревне Махатиттха в царстве Магадха за несколько лет до Сиддхартхи Гаутамы. Его отцом был брахман Капила, а матерью Суманадэви. При рождении ему дали имя Пиппали (Pipphali). Капила был очень богатым человеком и владел 16 деревнями, поэтому Пиппхали рос в полном достатке

[5] .

В молодости Пиппали поклялся, что не будет жениться и станет отшельником, при этом он обещал родителям, что будет ухаживать за ними до самой их смерти. Родители уговаривали Пиппхали взять себе жену и он поддался их уговорам, заявив, что если они найдут совершенную девушку, то он на ней женится. По заказу Пиппали изготовили золотую статую девушки необычайной красоты. Он показал статую родителям и сказал, что если они найдут ему такую невесту, то он женится на ней. Когда Кашьяпе исполнилось 20 лет, его родители нашли подходящую девушку в стране Мадда. Её звали Бхадда Капилани (Bhadda Kapilani), ей было 16 лет, она происходила из брахманской семьи, и её родители были согласны на брак. Кашьяпа был не рад предстоящему браку и написал письмо Бхадде с просьбой выйти замуж за кого-нибудь другого, так как Кашьяпа желал стать отшельником. В это время Бхадда написала ему такое же письмо, где просила отказаться от брака, так как она тоже желала стать отшельницей. Родители перехватили оба письма и подменили их другими. Бхадду привезли в Магадху и они сыграли свадьбу

[5]

.

Скоро молодожёны поняли, что родители подменили письма. Супруги стали жить вместе, но по взаимному согласию они полностью исключили физические контакты. Они жили как брат и сестра, разделяя на ночь постель цветочной гирляндой. Их родители взяли на себя все заботы по ведению домашнего хозяйства. Когда родители умерли, Кашьяпа унаследовал земли отца

[6]

.

Мирская жизнь

Кашьяпа жил счастливо и управлял своим хозяйством. Однажды он наблюдал как крестьяне плугом пашут поле. Кашьяпа увидел, что в бороне земли валяются черви, которых склёвывают птицы. Кашьяпа понял, что он живёт на налоги с крестьян, которые пашут поле, чтобы прокормить себя и Кашьяпу. В процессе распашки поля неизбежно гибнут черви. Значит Кашьяпа косвенно является причиной гибели живых существ и даже ведя умеренную жизнь, он ухудшает свою карму. Бхадда в это время смотрела как во дворе сохнет кунжут. На кунжут прилетали насекомые, а птицы клевали их. Бхадда решила, что если она приказала положить кунжут сушиться, то неизбежно этим привлекла насекомых, насекомые неизбежно будут съедены птицами. Так Бхадда косвенно способствует убийству живых существ. Кашьяпа решил сообщить жене, что оставляет ей всё имущество и уходит жить отшельником, но и Бхадда решила сообщить ему то же самое, но только относительно себя.

Они решили стать аскетами. Они купили светло-жёлтые одежды, чаши для подаяний и побрили головы друг другу. Они бросили хозяйство и решили, что будут заниматься практикой в разных местах, чтобы не мешать друг другу. Бхадда раньше встретила Будду Шакьямуни в Сваттхи. Будда в то время не принимал женщин в монахи и Бхадда ждала пять лет прежде, чем стать бхикшуни-монахиней. В будущем она достигла архатства.

Махакашьяпа и Будда

Прошлые жизни

В Джатаках сказано, что в прошлых жизнях Будда Шакьямуни и Кашьяпа были близки. Шесть раз Махакашьяпа был отцом Бодхисаттвы[7], два раза братом, много раз другом и учителем. Благая карма Махакашьяпы стала причиной того, что он достиг архатства за семь дней.

Будда Шакьямуни знал Кашьяпу по прошлым жизням и знал о его решимости достичь освобождения. Когда Кашьяпа расстался с Бхаддой, случилось землетрясение, вызванное их решимостью достичь освобождения. Так Будда узнал, что Кашьяпа готов к встрече с ним, и Шакьямуни сам пошёл на встречу Кашьяпе. Пройдя около восьми километров, Будда сел под смоковницей у дороги между Раджагахой и Наландой. По сиянию, исходящему от Будды, Кашьяпа понял, что перед ним его будущий учитель. Кашьяпа поклонился Будде, назвав его учителем, а себя учеником.

Будда сразу же дал Кашьяпе три наставления и они вместе пошли по направлению к Раджагахе. По дороге Будда решил отдохнуть и Кашьяпа снял вторую одежду, свернул её и предложил Будде сесть на неё. Будда заметил, что одежда Кашьяпы очень мягкая. Тогда Кашьяпа попросил позволить ему преподнести свою одежду в дар Будде. Будда спросил, согласится ли Кашьяпа носить старые и потёртые одежды Шакьямуни и Кашьяпа с радостью согласился. Так они обменялись одеждой.

Махакашьяпа бхикшу

В тот же день Кашьяпа был посвящён в бхикшу. Семь дней Кашьяпа созерцал, а на восьмой день он достиг архатства. С этого дня он более чем 40 лет трудился для распространения Дхармы.

Цветочная проповедь

Духовная передача традиции дзэн восходит к Будде Шакьямуни, поэтому в традиции он считается первым индийским патриархом. Вторым патриархом считается Махакашьяпа[8], которому Будда передал состояние пробуждения в цветке лотоса без каких-либо слов и текстов, тем самым основав традицию дзэн в форме прямой передачи учения «от сердца к сердцу»[9].

«Записки о широко распространяющемся светильнике, [составленные в годы] Тянь-шэн» являются наиболее ранним дзэнским текстом, в котором упоминается случай с цветком[10]. Документ был составлен Ли Цуньсюем (Li Tsun-hsu) в 1036 году[11]. Генрих Дюмулен описывает историю о цветочной проповеди в данном источнике следующим образом[12]:

Согласно этому повествованию, однажды, во время проповеди на вершине Коршунов, Возвышенный протянул всем собравшимся там золотой цветок лотоса. Только Кашьяпа понял его и улыбнулся. Согласно второй книге этой хроники, которая, вероятно, является более ранней версией этого хорошо известного события, «тогда Почитаемый в Мире обернулся к собравшимся и сказал: „Я обладаю Истинным Глазом Дхармы, Чудесным Сознанием Нирваны. Я доверяю его Махакашьяпе“».

Профессор Кайтэн Нукария в раннем исследовании «Религия самураев» (1913) указывал, что описание цветочной проповеди Будды содержалось в «Сутре о великом царе-брахмане, который про­сит Будду рассеять сомнения», в то же время отмечая, что сутра отсутствовала в индийской трипитаке и в её переводе на китайский. Нукария предполагал, что история о проповеди была придумана в период династии Сун (960—1126). Данный вывод Нукария поясняет указанием на то, что «говорят, Ван Ань-ши, влиятельный министр при дворе императора Шань-цзуна (1068—1085), видел эту книгу в королевской библиотеке», одновременно указывая на отсутствие свидетельств существования текста в Китае. Согласно данным Нукарии, у японских мастеров дзэн есть две рукописи с разным переводом сутры, обе из которых Нукария называет фиктивными[13].

После паринирваны Будды

Перед паринирваной Будда завещал Кашьяпе возглавить сангху, в действительности Шакьямуни готовил Махакашьяпу к этой роли с самого первого дня их встречи, когда Будда сказал: «Я передам тебе наследство». Махакашьяпа созвал Первый буддийский собор и председательствовал на нём. На этом соборе, была составлена Трипитака[14], в присутствии 500 архатов Махакашьяпа изложил Абахидхарму.

Нирвана Махакашьяпы

Когда Махакашьяпа решил уйти в нирвану, он завещал заботу о сангхе Ананде. Махакашьяпа поклонился ступам с реликвиями Будды, поднялся на гору Куккутапада, сел на травяную циновку, надел одежду, подаренную Буддой Шакьямуни, и ушёл в Нирвану. Тело его стало нетленным и будет в сохранности до времени Майтреи. Дэвы почтили его и запечатали в недрах горы. Когда придёт время, Майтрейя вынесет тело Махакашьяпы, и тело, проявив великие чудеса, растворится в пространстве. В далёком будущем Махакашьяпа станет Буддой Рашмипрабхасой.

Частично биография Махакашьяпы содержится в палийском каноне, частично - в Буддачарите, написанной буддийским патриархом Ашвагхошей (Гл. 16 "Ученики")

Примечания

  1. В зависимости от датировки жизни Шакьямуни.
  2. Record #62449721 // VIAF (мн.) — 2012.
  3. Великий Кашьяпа
  4. Философия буддизма, 2011, p. 374—375.
  5. 1 2 Ньянапоника Тхеро, 2016, p. 232—233.
  6. Ньянапоника Тхеро, 2016, p. 234.
  7. Так называют Будду Шакьямуни в прошлых рождениях.
  8. Судзуки, 1993, с. 110.
  9. Торчинов, 2000, с. 194.
  10. Welter, 2000, p. 96.
  11. Welter, 2000, p. 80.
  12. Дюмулен, 1994, с. 19.
  13. Нукария, 2003, с. 17.
  14. В устном варианте.

Литература

  • Дюмулен Г. История дзэн-буддизма. Индия и Китай. — СПб.: ОРИС, 1994. — 336 с. — ISBN 5-88436-026-6.
  • Нукария К. Религия самураев. Исследование дзэн-буддийской философии и практики в Китае и Японии / Пер. с англ. О. Б. Макаровой, под ред. С. В. Пахомова. — СПб.: Наука, 2003. — 248 с. — ISBN 5-02-026857-7.
  • Судзуки Д. Т., Кацуки С. Дзэн-Буддизм: Основы Дзэн-Буддизма. Практика Дзэн. — Бишкек: МП «Одиссей», 1993. — 672 с. — (Библиотека Восточной религиозно-мистической философии). — ISBN 5-89750-046-0.
  • Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — 304 с. — ISBN 5-93597-019-8.
  • Welter A. Mahakasyapa's Smile: Silent Transmission and the Kung-an (Koan) Tradition // The Kōan: Texts and Contexts in Zen Buddhism / edited by Steven Heine & Dale S. Wright. — Oxford and New York: Oxford University Press, 2000. — P. 75—109. — 336 p. — ISBN 0-19-511748-4; ISBN 0-19-511749-2.
  • Ашвагхоша. Буддачарита. Жизнь Будды. Пер. К. Бальмонта. М. 1990.
  • Философия буддизма. Энциклопедия / М. Т. Степанянц. — Ин-т философии РАН. — Москва: Восточная литература, 2011. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  • Ньянапоника Тхеро, Гельмут Геккер. Великие ученики Будды. — Ганга, 2016. — 704 с.

Ссылки

Предшественник:
Гаутама Будда
Буддийский Патриарх (Глава Сангхи)
Преемник:
Ананда